【原創(chuàng)】九門(mén)提督談運(yùn)輸之《精神》

很多時(shí)候，提到“精神”大家往往會(huì)和口號(hào)聯(lián)系起來(lái)。在不同的歷史節(jié)點(diǎn)上總是能孕育出不同種類(lèi)的精神形式，

比如說(shuō)：“雷鋒精神”

和今天經(jīng)常被提及的 “工匠精神”，等等……

小編今天要聊的不是這些，而是一種存在幾千年和我們的民族文化融合，但被現(xiàn)在的我們忽略的一種精神。我們先從一個(gè)人說(shuō)起……

張國(guó)榮，在2003年4月1日的震驚世人一跳，結(jié)束了自己因抑郁癥折磨的生命的同時(shí)，被所有人記住4月1日不僅僅是愚人節(jié)還是“哥哥”離世的日子。十多年后的今天，每當(dāng)這個(gè)日子還有不少人會(huì)紀(jì)念他，緬懷他。但是，在歷史上同樣還有一個(gè)人也是石破天驚的一跳，甚至家喻戶曉到專(zhuān)門(mén)有一個(gè)節(jié)日在紀(jì)念他，那個(gè)人就是屈原！也是小編要談的主人公。

談到屈原，在一定程度上可以說(shuō)是一種符號(hào)，因?yàn)殡x我們的生活太久遠(yuǎn)，會(huì)使人即感陌生又似乎極為熟悉。可真要是說(shuō)起來(lái)，他有什么作品，估計(jì)知道的人不會(huì)太多。能說(shuō)出來(lái)的恐怕也只有《離騷》《國(guó)殤》之類(lèi)的作品。為世人熟悉的恐怕是凝固他一生石破驚天的一跳，那一跳被承載后世我們太多憑吊者的情感投射。那種凄涼悲壯的憐憫之情。

在我還是懵懂之年，提到屈原只會(huì)簡(jiǎn)單的和粽子聯(lián)系起來(lái)，再大一些可能覺(jué)得那人和岳飛一樣，是歷史上悲壯的人物。在我現(xiàn)在真正的試圖去了解看清他的經(jīng)歷的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)很困難?！肚袀鳌繁毁x予了太多太史公的主觀情緒，談到屈原生平的部分少之又少。在太史公的《屈原列傳》中，屈原是楚懷王的左徒，從那“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”的記載來(lái)看，地位顯赫，頗受重用。可因拒絕上官大夫提前看法令草稿的要求，被此人向楚懷王進(jìn)讒言，被楚懷王疏遠(yuǎn)。

仕途的失意促成《離騷》的問(wèn)世，詩(shī)中他悲哀于人生的多艱，不滿于小人對(duì)君王的蒙蔽，自憐于信而見(jiàn)疑、忠而被謗的命運(yùn)，唯獨(dú)不見(jiàn)對(duì)楚懷王的憤怒痛恨，不少人因此稱(chēng)《離騷》是“棄婦詩(shī)”；但同一首詩(shī)中，屈原也吟出了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。梁?jiǎn)⒊堰@種微妙心態(tài)比喻成單戀：他既深?lèi)?ài)著戀人，又要求他（沒(méi)寫(xiě)錯(cuò)，是“他”）變成自己理想中的樣子，可是等來(lái)的只有對(duì)方的冷落和厭棄；即便如此，他在痛惜之余，仍隱隱存著破鏡重圓的渴望。這一心態(tài)投射到《離騷》中，便成了懷才不遇與孤芳自賞的交織，妾婦之道和堅(jiān)持自我的糾結(jié)，屈原就在這一半海水一半火焰的纏綿中死去活來(lái)，痛并快樂(lè)著。和絕大多數(shù)單戀都不會(huì)有結(jié)果一樣，屈原沒(méi)有等到楚懷王的幡然醒悟，這位庸君后來(lái)內(nèi)惑于佞臣，外欺于秦國(guó)，最終客死異鄉(xiāng)。痛心疾首的屈原為他寫(xiě)下長(zhǎng)詩(shī)《招魂》，那“魂兮歸來(lái)，去君之恒干，何為四方些”的呼喚，讀來(lái)滿是凄楚。很有可能，當(dāng)傾注了自己全部政治抱負(fù)的楚懷王的死訊傳來(lái)時(shí)，屈原靈魂中的相當(dāng)一部分也隨之死去。

公元前273年，秦將白起水路破郢，然后火燒夷陵，盡毀楚國(guó)宗廟陵寢。屈原在極度痛苦和絕望中寫(xiě)下《懷沙》，愴然吟誦著“知死不可讓?zhuān)肝饜?ài)兮。明告君子，吾將以為類(lèi)兮”，懷抱沙石投入了汨羅江，去追隨他日思夜想的那些上古圣賢，還有他的楚懷王。

屈原的離世恐怕連他自己也沒(méi)有想到，自己的死能感動(dòng)激勵(lì)了不知道多少后人。一千年后賈誼的《吊屈原賦》等等，屈原嫣然成為中國(guó)人的一座精神圖騰。

那種精神，不是自怨自艾，而是寧為玉碎不為瓦全的精神，不放棄理想的堅(jiān)持。人們會(huì)用這種精神來(lái)澆灌心中的堡壘，就如屈原在生前為丹陽(yáng)之戰(zhàn)中犧牲的楚軍將士寫(xiě)下的那首《國(guó)殤》一樣：

“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”

而現(xiàn)如今的社會(huì)，人們?cè)缫呀?jīng)習(xí)慣了“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”之類(lèi)的說(shuō)辭，屈原的精神顯得更加蒼白無(wú)用，更有甚者認(rèn)為是迂腐的堅(jiān)持。我希望大家要明白，在多災(zāi)多難的中國(guó)歷史上，正是這種精神讓無(wú)數(shù)和屈原一樣的人，以你們看似更加迂腐的堅(jiān)持和犧牲，浴血奮戰(zhàn)才贏得了現(xiàn)在太平時(shí)節(jié)。

這2000多年的時(shí)空里，回蕩這多少屈原精神的靈魂。他們用這種精神在支撐著一個(gè)民族。

回頭看，2000年前屈原和漁夫的對(duì)話，拷問(wèn)著2000年后我們每一個(gè)人的靈魂呢：

——子非三閭大夫歟？何故而至此？

——舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。

——夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？

——吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。

小編在寫(xiě)這篇文章之前有一直有一個(gè)疑問(wèn)，雷鋒精神到現(xiàn)在已經(jīng)很少聽(tīng)到了，尤其是在學(xué)雷鋒日那天，有些媒體找有雷鋒標(biāo)語(yǔ)的廣告牌子，幾乎是找不到。但是，為什么屈原那一跳會(huì)延續(xù)幾千年到今天都沒(méi)有被遺忘。答案在我寫(xiě)完本期的文章之后，清晰了！

話說(shuō)到我們國(guó)際物流國(guó)際運(yùn)輸行業(yè)中，這種精神在一定層面上體現(xiàn)出一個(gè)人一個(gè)企業(yè)，乃至一個(gè)行業(yè)的品行。現(xiàn)在市場(chǎng)誘惑很大，往往都會(huì)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的托詞來(lái)自圓其說(shuō)。其實(shí)，有些事情我們不是不清楚，為了利益就放棄了一些原則。其實(shí)往往發(fā)展也就因此受到了制約。重塑精神，在當(dāng)下國(guó)際物流行業(yè)中，是被忽略的方面。我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)，不忘氣節(jié)。在擴(kuò)大市場(chǎng)的時(shí)候，不忘口碑。這種精神其實(shí)就是一種驅(qū)動(dòng)力！

又到端午節(jié)了，在這里提前預(yù)祝：端午節(jié)快樂(lè)！